باسم علي
19-Sep-2003, 12:59 AM
لماذا نكره الفقيه ؟
حقيقة سؤال يطرح نفسه كثيراً وخاصة عند مؤيديه ومرييه ، ونحن هنا نقول أننا لا نكره الفقيه لنفسه ، لأننا ببساطه لا تربطنا فيه اي علاقة شخصيه ، ولكننا كرهناه لكرهه لبلده ، وهذا حق علينا ولا أحد يستطيع أن يسلبنا إياه .
الفقيه شئنا أم ابينا أبينا أصبح شخصية عامه لحضوره الإعلامي الذي سلطه على نفسه بمتناقضاته التي لا تنتهي ، وبما أنه أصبح شخصية إعلاميه وتقمص دور المصلح الذي هو بعيد عنه تماماً ، فإنه ايضا واجب علينا أن نعري هذا الرجل ، لنظهر حقيقته التي قد تخفى على الكثيرين .
الفقيه وفي أكثر من مناسبه أعلن أنه يدفع آلاف ادولارات يومياً من أجل قناتيه الإذاعيه و التلفزيونيه ، هنا اعتقد أنه من الواجب علينا أن نتسائل من أين تأتيه مصدر التمويل هذه ؟
كلنا يلم أنه تحديداً ومنذ ما يقرب السنتين أن الفقيه يأخذ إعانه من الحكومه البريطانيه لإقامته في لندن ، تحت مبررات عديده ، وبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر بداء الفقيه يظهر بصورة أخرى غير التي عهدناه عليها ، حيث كان لا يمتلك غير منتدى الإصلاح وغرفة البال توك ، اليوم يمتلك محطة إذاعيه و أخرى تلفزيونيه تكلفه آلاف الدولارات يوميا ، فهل يستطيع الفقيه أن يفصح عن مصادر التمويل التي يتلقاها لتمكنه من القيام بدفع التكاليف .
الكل يعلم أن الفقيه ورفيق دربه المسعري إختصما على جهاز كمبيوتر وطاوله في مكتب متواضع ووصل بهما الأمر الى أن تفصل بينهما الشرطة البريطانيه في فضيحة مدويه لكليهما ، وهذا يدل على شح الموارد و التمويل لديهما .
أيضا هذا يقودنا الى أمر مهم جدا ، فإن كان ما حدث بينه وبين المسعري من خلاف على أمور تافهة جدا لا تكلف شيئا في ظل التجهيزات ، ومع بوار نجاح منتداه ، فكيف يؤمن من كليهما أن يكونا أمينين على بلد ؟
الفقيه هذه الشخصية الحاضره إنكشفت أمام الجميع بترديد الأباطيل و الأكاذيب ، فإن كان الخريف يعري غصون الأشجار من أوراقها فإن الكذب يعري الرجال ، وعلى الفقيه أن يعي أن الكذب يؤدي الى الفجور وهذا ما إنزلق اليه الفقيه وهو يشكك بولاة الأمر و العلماء ويتقول عليهم ويلفق عليهم الأكاذيب دون أن يكون لديه رادع أو وازع ، ثم يبرر ذلك ويقول حن لا نكفرهم ولكن نقول لقد خانوا الأمانه .
العلماء خانوا الأمانه يعني أنهم خانوا الدين وبدلا من أن يجعلوا ولائهم لله جعلوه لشخص السلطان ، اليس هذا أسواء من التكفير ، ما الذي تريد أن يقوله الفقيه أيريد أن يقول أنهم أشركوا بالله .
فعلا عذر أقبح من ذنب ، ام أن الفقيه يلقي بالكلام دون أن يعي الى ما يرمي إيليه أو أنه بعد الجهد و العناء فسر الماء بالماء .
فكر الفقيه متقلب لسبب بسيط أن الرجل لا يعتمد على الحقئق بل أنه يعتمد على الأكاذيب و الإشاعات ، لذلك لا تجد حتى لديه ذلك الفكر أو الحس السياسي وهو يفتقر إليه كثيرا ، بل أنه فقيرا جدا في هذه الناحيه ، ولكي ندين الرجل يجب أن نأخذ ما يقوله بلسانه .
في بداية أحداث الحادي عشر من سبتمبر تم إجراء لقاء معه من قبل أحدى الصحف البريطانيه ، فبادر على إتهام أسامه بن لادن وتورطه بالحدث بل ولم يستبعد أن من قام بهذا الحدث من أعضاء القاعده ، في نفس اللحظه التي كان بها أسمه ينفي أن تكون له أي علاقة بذلك !!!!
اراد الفقيه أن يهرب ويتنصل من اي مسئوليه حتى لو أتهم أسامه بن لادن زورا لخشية أن يتهم بأن له علاقة مع تنظيم القاعده بل انه أنكر أن تكون له اي علاقة معهم رقم معارضته للنظام السعودي .
ثم في نفس الوقت تجده يعلن لمن حوله ومن يستمعون له بأنه مؤيد لأسامه بن لادن بل ومن محبيه ومريديه ، اليست هذه واحده من متناقضاته التي لا تنتهي عند حد معين .
اضحكي كثيرا عندما أعلن أنه تعرض لمحاولة إختطاف وفي داخل شقته السكنيه عندما قام رجلين بريطانيين بمحاولة إختطافه من داخل شقته السكنيه وهو عائدا إليها ولكنه قاومهما و أجبرهما على الفرار ، وأعلن أن الحكومه السعوديه كانت وراء هذه المحاولة الفاشله التي أحبطها هو بمجهوده الذاتي .
بنظرة الى حجم الفقيه وجسمه لا نجده ذلك الرجل الذي يستطيع أن يقاوم شخص واحد ، ناهيك عن عامل السن الذي يفرض نفسه على الفقيه ، إلا إذا كان لطول اللسان دور في المجهود العضلي فهو المتفوق .
المهم أن الشرطه البريطانيه لم تمهله و أعلنت أن ماحدث للفقيه هو مجرد مشاده كلامية في الشارع نال جزائها فورا ، ولم تقع في شقته كما اعلن ولم يكن للحكومه السعوديه دور فيه ، و البحث جاري عن طرفي تلك المشاده وهما من البريطانيين ، فخاب كذبه ولكن ماذا نقول عن الوجوه الكالحه .
لا اعرف على وجه الدقه هل للنشأه الإ جتماعيه دورفي تشكيل حياة الفقيه ، أو أنها تأثرت بمراحل الدراسه و الإنعزالية التي فرضت نفسها على شخصيته التي تتضح من خلال إدارته للحوار ، حيث يتمتع المذكور بإرادة قمعيه لمن يحاوره ، لعدم قدرته على مجاراته في الإسترسال بالحوار ، فتجده يبداء في التعلثم وتختلط عليه الوراق لذلك يلجاء كثيرا الى الأسئلة التي يطلق عليها إصطلاحا الأسئلة المغلقه و التي تكون إيجابتها بنعم اولا وخيارها الثالث لدى الفقيه الطرد ، حتى و إن لم يخرج محاوره عن أدب الحوار .
من خلال هذا نعرف مدى الشخصية القمعيه التي تخشى أن تنكشف فتلجاء الى مثل هذا الأسلوب وبطبيعة الحال فاقد الشيئ لا يعطيه فإن كان الفقيه لا يمتلك إلا الميكرفون و الكنترول ويمارس عليه كافة أوجه القمع لمن يعارضه ، فكيف يحق له أن يطالب هو بالحرية الفكريه وهو لا يمتلك ابجدياتها .
هو طالب سلطه و إن كانت الثريا اقرب إليه منها ، فكيف سيكون لو تولى أي سلطه ، وهو يمتلك هذه الشخصيه القمعية التي لا تؤمن بالحوار ، بل تؤمن بأن تكون أنت معه و إلا فأنت ضده وعليه أن يقمعك حتى تعود وتكون من مؤيديه ومريديه .
شخصية الفقيه شخصية مريضة بداء العظمه تريد العيش تحت الأضواء لتكن موجوده فقط ، هذه هي شخصية الفقيه ، تطمع للسلطة نعم رقم عدم إيمانها بالوصول إليها ، ولكن إن جائت فهو غير رافض لها ، ولكن آوانه الأن أن يكون حديث الوسط الإجتماعي بكل ما يحمله من متناقضات وفكر سطحي لا يرتقي ليقنع شخصية وطنيه تؤمن بمقدرات بلدها وتحافض عليها .
نحن لا نرفض الفقيه كون الفقيه يسعى إلى الإصلاح ، فلو كان كذلك لكنا معه قلباً وقالبا ، ولكننا ضد نهج الفقيه الذي لا يعرف كيف يميز بين الإصلاح و الفساد و إثارة الفتن ، بل و إعتماده على مصادر تمويل غير شرعية ، و إن كان إعتماده على مصارد تمويل وطنيه فليعنها ، ونحن معه على شرط واحد أن يكون هدفها الإصلاح وليس الفساد و إثارة الفتن في ارض العطاء .
حقيقة سؤال يطرح نفسه كثيراً وخاصة عند مؤيديه ومرييه ، ونحن هنا نقول أننا لا نكره الفقيه لنفسه ، لأننا ببساطه لا تربطنا فيه اي علاقة شخصيه ، ولكننا كرهناه لكرهه لبلده ، وهذا حق علينا ولا أحد يستطيع أن يسلبنا إياه .
الفقيه شئنا أم ابينا أبينا أصبح شخصية عامه لحضوره الإعلامي الذي سلطه على نفسه بمتناقضاته التي لا تنتهي ، وبما أنه أصبح شخصية إعلاميه وتقمص دور المصلح الذي هو بعيد عنه تماماً ، فإنه ايضا واجب علينا أن نعري هذا الرجل ، لنظهر حقيقته التي قد تخفى على الكثيرين .
الفقيه وفي أكثر من مناسبه أعلن أنه يدفع آلاف ادولارات يومياً من أجل قناتيه الإذاعيه و التلفزيونيه ، هنا اعتقد أنه من الواجب علينا أن نتسائل من أين تأتيه مصدر التمويل هذه ؟
كلنا يلم أنه تحديداً ومنذ ما يقرب السنتين أن الفقيه يأخذ إعانه من الحكومه البريطانيه لإقامته في لندن ، تحت مبررات عديده ، وبعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر بداء الفقيه يظهر بصورة أخرى غير التي عهدناه عليها ، حيث كان لا يمتلك غير منتدى الإصلاح وغرفة البال توك ، اليوم يمتلك محطة إذاعيه و أخرى تلفزيونيه تكلفه آلاف الدولارات يوميا ، فهل يستطيع الفقيه أن يفصح عن مصادر التمويل التي يتلقاها لتمكنه من القيام بدفع التكاليف .
الكل يعلم أن الفقيه ورفيق دربه المسعري إختصما على جهاز كمبيوتر وطاوله في مكتب متواضع ووصل بهما الأمر الى أن تفصل بينهما الشرطة البريطانيه في فضيحة مدويه لكليهما ، وهذا يدل على شح الموارد و التمويل لديهما .
أيضا هذا يقودنا الى أمر مهم جدا ، فإن كان ما حدث بينه وبين المسعري من خلاف على أمور تافهة جدا لا تكلف شيئا في ظل التجهيزات ، ومع بوار نجاح منتداه ، فكيف يؤمن من كليهما أن يكونا أمينين على بلد ؟
الفقيه هذه الشخصية الحاضره إنكشفت أمام الجميع بترديد الأباطيل و الأكاذيب ، فإن كان الخريف يعري غصون الأشجار من أوراقها فإن الكذب يعري الرجال ، وعلى الفقيه أن يعي أن الكذب يؤدي الى الفجور وهذا ما إنزلق اليه الفقيه وهو يشكك بولاة الأمر و العلماء ويتقول عليهم ويلفق عليهم الأكاذيب دون أن يكون لديه رادع أو وازع ، ثم يبرر ذلك ويقول حن لا نكفرهم ولكن نقول لقد خانوا الأمانه .
العلماء خانوا الأمانه يعني أنهم خانوا الدين وبدلا من أن يجعلوا ولائهم لله جعلوه لشخص السلطان ، اليس هذا أسواء من التكفير ، ما الذي تريد أن يقوله الفقيه أيريد أن يقول أنهم أشركوا بالله .
فعلا عذر أقبح من ذنب ، ام أن الفقيه يلقي بالكلام دون أن يعي الى ما يرمي إيليه أو أنه بعد الجهد و العناء فسر الماء بالماء .
فكر الفقيه متقلب لسبب بسيط أن الرجل لا يعتمد على الحقئق بل أنه يعتمد على الأكاذيب و الإشاعات ، لذلك لا تجد حتى لديه ذلك الفكر أو الحس السياسي وهو يفتقر إليه كثيرا ، بل أنه فقيرا جدا في هذه الناحيه ، ولكي ندين الرجل يجب أن نأخذ ما يقوله بلسانه .
في بداية أحداث الحادي عشر من سبتمبر تم إجراء لقاء معه من قبل أحدى الصحف البريطانيه ، فبادر على إتهام أسامه بن لادن وتورطه بالحدث بل ولم يستبعد أن من قام بهذا الحدث من أعضاء القاعده ، في نفس اللحظه التي كان بها أسمه ينفي أن تكون له أي علاقة بذلك !!!!
اراد الفقيه أن يهرب ويتنصل من اي مسئوليه حتى لو أتهم أسامه بن لادن زورا لخشية أن يتهم بأن له علاقة مع تنظيم القاعده بل انه أنكر أن تكون له اي علاقة معهم رقم معارضته للنظام السعودي .
ثم في نفس الوقت تجده يعلن لمن حوله ومن يستمعون له بأنه مؤيد لأسامه بن لادن بل ومن محبيه ومريديه ، اليست هذه واحده من متناقضاته التي لا تنتهي عند حد معين .
اضحكي كثيرا عندما أعلن أنه تعرض لمحاولة إختطاف وفي داخل شقته السكنيه عندما قام رجلين بريطانيين بمحاولة إختطافه من داخل شقته السكنيه وهو عائدا إليها ولكنه قاومهما و أجبرهما على الفرار ، وأعلن أن الحكومه السعوديه كانت وراء هذه المحاولة الفاشله التي أحبطها هو بمجهوده الذاتي .
بنظرة الى حجم الفقيه وجسمه لا نجده ذلك الرجل الذي يستطيع أن يقاوم شخص واحد ، ناهيك عن عامل السن الذي يفرض نفسه على الفقيه ، إلا إذا كان لطول اللسان دور في المجهود العضلي فهو المتفوق .
المهم أن الشرطه البريطانيه لم تمهله و أعلنت أن ماحدث للفقيه هو مجرد مشاده كلامية في الشارع نال جزائها فورا ، ولم تقع في شقته كما اعلن ولم يكن للحكومه السعوديه دور فيه ، و البحث جاري عن طرفي تلك المشاده وهما من البريطانيين ، فخاب كذبه ولكن ماذا نقول عن الوجوه الكالحه .
لا اعرف على وجه الدقه هل للنشأه الإ جتماعيه دورفي تشكيل حياة الفقيه ، أو أنها تأثرت بمراحل الدراسه و الإنعزالية التي فرضت نفسها على شخصيته التي تتضح من خلال إدارته للحوار ، حيث يتمتع المذكور بإرادة قمعيه لمن يحاوره ، لعدم قدرته على مجاراته في الإسترسال بالحوار ، فتجده يبداء في التعلثم وتختلط عليه الوراق لذلك يلجاء كثيرا الى الأسئلة التي يطلق عليها إصطلاحا الأسئلة المغلقه و التي تكون إيجابتها بنعم اولا وخيارها الثالث لدى الفقيه الطرد ، حتى و إن لم يخرج محاوره عن أدب الحوار .
من خلال هذا نعرف مدى الشخصية القمعيه التي تخشى أن تنكشف فتلجاء الى مثل هذا الأسلوب وبطبيعة الحال فاقد الشيئ لا يعطيه فإن كان الفقيه لا يمتلك إلا الميكرفون و الكنترول ويمارس عليه كافة أوجه القمع لمن يعارضه ، فكيف يحق له أن يطالب هو بالحرية الفكريه وهو لا يمتلك ابجدياتها .
هو طالب سلطه و إن كانت الثريا اقرب إليه منها ، فكيف سيكون لو تولى أي سلطه ، وهو يمتلك هذه الشخصيه القمعية التي لا تؤمن بالحوار ، بل تؤمن بأن تكون أنت معه و إلا فأنت ضده وعليه أن يقمعك حتى تعود وتكون من مؤيديه ومريديه .
شخصية الفقيه شخصية مريضة بداء العظمه تريد العيش تحت الأضواء لتكن موجوده فقط ، هذه هي شخصية الفقيه ، تطمع للسلطة نعم رقم عدم إيمانها بالوصول إليها ، ولكن إن جائت فهو غير رافض لها ، ولكن آوانه الأن أن يكون حديث الوسط الإجتماعي بكل ما يحمله من متناقضات وفكر سطحي لا يرتقي ليقنع شخصية وطنيه تؤمن بمقدرات بلدها وتحافض عليها .
نحن لا نرفض الفقيه كون الفقيه يسعى إلى الإصلاح ، فلو كان كذلك لكنا معه قلباً وقالبا ، ولكننا ضد نهج الفقيه الذي لا يعرف كيف يميز بين الإصلاح و الفساد و إثارة الفتن ، بل و إعتماده على مصادر تمويل غير شرعية ، و إن كان إعتماده على مصارد تمويل وطنيه فليعنها ، ونحن معه على شرط واحد أن يكون هدفها الإصلاح وليس الفساد و إثارة الفتن في ارض العطاء .